إنشقاق القمر

الأدلة والنصوص على ثبوت انشقاق القمر :

الآن انشقاق القمر معجزة حسية، للنبي عليه الصلاة والسلام، إلى النصوص:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن أهل مكة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم:
(( أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقتين ، حتى رأوا حراء بينهما )) .
[ رواه ابن مسعود عن أنس ] .
هذا الحديث رواه ابن مسعود في كتاب المناقب ، وكان الإمام البخاري قد رواه في صحيحه ، وكتاب البخاري من أصح الكتب بعد كتاب الله .
وعند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
(( انْشَقّ القَمَرُ عَلَى عَهْدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شقتين، فقَالَ لَنَا النبيّ صلى الله عليه وسلم: اشْهَدُوا )) .
وعن أنس رضي الله عنه قال :
(( إن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم انشقاق القمر )) .
وعن أنس أيضاً قال :
(( إنّ أَهْلَ مَكّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيةً ، فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرّتَيْنِ )) .
هذا حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في مسنده .
وعن أنس :
(( سَأَلَ أَهْلُ مَكّةَ النبيّ صلى الله عليه وسلم آيَةً فانَشَقّ القَمَرُ بِمَكّةَ مَرّتَيْنِ ، فَنَزَلَتْ : ﴿ اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ، وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ )) .
وعن عبد الله بن مسعود أنه قال :
(( بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنىً ، إِذَا انْفَلَقَ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ ، فَكَانَتْ فِلْقَةٌ وَرَاءَ الْجَبَلِ ، وَفِلْقَةٌ دُونَهُ ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم : اشْهَدُوا )) .
وفي غير صحيح مسلم من كتب الحديث ومؤلفات السيرة روت واقعة شق القمر على لسان عدد غير قليل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، منهم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، وغيرهما ، لكن الذي يؤكد هذا أن كتب التاريخ الهندي والصيني تشير إلى حادثة انشقاق القمر ، وقد أرَّخوا لها ، هذه النصوص . والآن إلى تعليق معاصر .
التعليقات العلمية المعاصرة حول انشقاق القمر :
أيها الإخوة ، في محاضرة بكلية الطب بجامعة كرديف ، في مقاطعة ونز في غربي بريطانيا ، من عدة سنوات قال أحد علماء مصر ، وهو متفوق في موضوع الإعجاز العلمي ، وجه له أحد الحضور من المسلمين سؤالا عن الآيات في مطلع سورة القمر : ﴿ اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ﴾ ، وهل تمثل هذه الآية ومضة من ومضات الإعجاز العلمي في كتاب الله ؟ فأجبتُ : لأن هذه الواقعة تمثل إحدى المعجزات الحسية التي وقعت تأييداً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مواجهة الكفار ومشركي قريش .
وقبل أن أتابع .
التفسير العلمي للأحداث :
إخوتنا الكرام ، هناك مصطلحات ثلاثة ، هناك تفسير علمي ، وهناك إعجاز علمي ، وهناك معجزة نبوية ، وكل مصطلح له حدوده وأبعاده .
التفسير العلمي : كُسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتزامن هذا الكسوف مع موت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والصحابة الكرام بشكل عاطفي ، وباندفاع لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ظنوا أن الشمس كُسفت لموت إبراهيم ، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم وقف في أصحابه خطيباً وقال :
(( يَا أَيّهَا النّاسُ، إِنّ الشّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَان مِنْ آياتِ اللَّهِ، لا يُخْسَفَانِ لِمَوْتِ أحَدٍ، وَلا لِحياتِهِ )).
[ رواه البخاري ومسلم عن عائشة رض الله عنها ] .
أي لا علاقة لكسوف الشمس لموت إبراهيم ، ماذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم لظاهرة الكسوف ؟ قدم تفسيراً علمياً .
ومرة كنت في العمرة ، سمعت وأنا بمكة المكرمة أخباراً كثيرة عن أن ضياء يشع من قبر النبي صلى الله عليه وسلم إلى كبد السماء ، سمعت هذا مرات كثيرة ، فلما وصلت إلى المدينة فيما بين المغرب والعشاء كان هناك درس في الفقه يلقيه عالم جليل توفي ـ رحمه الله تعالى ـ أنا استمعت لهذا الدرس ، وفي نهاية الدرس قال :
حدثني أمير المدينة بأن إدارة الحرمين وضعت أشعة الليزر فوق قبر النبي عليه الصلاة والسلام لتهتدي الطائرات إلى مكان قبر النبي ، وهي في أعالي الجو ، هذا التفسير العلمي ، والذي سمعته بمكة كان تفسيراً غير علمي ، أنوار النبي صلى الله عليه وسلم تشق أطباق السماء ، هي في الحقيقة أجهزة يشع منها أشعة الليزر .
إذاً عود نفسك أن تفسر التفسير العلمي ، والنبي عليه الصلاة والسلام لأنه أمين على وحي السماء قال : لا ، لا علاقة لكسوف الشمس بموت ابني ، وكلما كنت ورعاً كنت أميناً على الدعوة إلى الله ، لا تخلط الحقائق بالأوهام ، ويجب أن تفسر الأمور تفسيراً علمياً .